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我有个长辈是黄埔军校的，在家乡有个老婆，是父母包办婚姻。有三个男孩子，后来自己跟部队走了。
在地方上认识一个女的，就不断给这女的写信。女的不知道他家乡有老婆就和他结婚了，生了两个女儿。
生第一个女孩后，他带着地方上的女的回了老家.回到家，两个老婆相处的很好。
不久他要代部队起义，就回去了。地方上的女的随后跟去了。
解放后政府发现他有两个老婆.让他回到原配那里。并分配了工作。
他没有回去。没有了工作他们生活很艰难。过了一段时间回去了。一直到原配去世。
原配去世留下遗言。让他回去找那个为他生两个孩子女人。经过努力他们终于走到一起。直到最后。
我是吾盂，我来回答。
建国初期，有钱人还是跟姨太太生活在一起。
中国劳动人民，八路军是不会也养不起姨太太的。至于国民党高官，当时跟随蒋介石撤离中国大陆的时候，也带走了一部分姨太太。但是毕竟能够撤离的人数是很有限的。正室妻子肯定都跟着自己的丈夫走了，得宠的姨太太肯定也带走了。
那么剩下的姨太太都怎么了？
无非就以下几种情况：
①嫁人。
其实姨太太中有一部分也不是心甘情愿做人家小老婆的。所以恢复自由身之后，带着做姨太太时候存下的钱，找一个老实人踏踏实实过日子也是一个很不错的选择。
②重操旧业。
上世纪二十年代，民国政府大员几乎个个妻妾成群，他们崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主义”，即：“钱多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻儿师长范绍曾，传闻妻妾多达40个。同时，乡下的地主老财们，对于“一夫一妻多妾”同样乐此不彼。
那么，建国后实行一夫一妻制，国家又是如何处理这些地主老财、民国遗老们的姨太太的？
其实，建国后，多数地主老财和姨太太处于“孔雀东南飞”的状态。想想革命战争年代，地主老财们在群众开展的“打土豪分田地”的运动中，基本上家道衰败，就算想养姨太太，怕也没有那份财力来支撑了。同时，百姓们也会以地主老财家的姨太太的来说事，扣帽子。所以，当时的地主老财们只能默许姨太太离开自己，或回到娘家、或另行改嫁、或另谋生计等。不过，这些姨太太多数都在国家的新政策下，过上了新生活。
对于大城市里的富商，或民国遗老们依旧存在的姨太太的“历史遗留问题”，当然不能强行拆散，而是用社会观念来影响，以捍卫女性权力为出发点，以倡导女性婚姻平等自由为目的，逐步瓦解这样的“庸俗婚姻。”
例如：1950年11月20日，河南跃龙岗居民，仗着家中较为富裕，将发妻骗回娘家，自己却大摆喜筵，不顾亲朋相劝，推算违法纳妾。当时，他对新朋讲，对于这种小事，政府是不会过问的。谁知，他的话音未落，工作队员已经冲进家中，对他进行了公开批斗，最终让他的纳妾梦想化为泡影，而且还成为左邻右的笑柄。
期间，为了更好推动一夫一妻制的实施，当时的各级妇联机构和婚姻登记单位，积极宣扬婚姻自由，即：结婚自由，离婚自由。家中的男人，没有权力和资格对姨太太的去留进行干预和阻挠。
1952年12月，据广东省妇联副主席顾大在“关于宣传婚姻法的意见”中说，解放前结婚的夫妇，只要女人愿意和丈夫一同生活，就不会被迫离开，也就是默认之前“一夫一妻多妾”的存在。
这一做法，有点像后世国企改革中实施的“老人老办法，新人新办法。” 同时，顾大也指出，当女方提出合理离婚要求时，男方也不能干涉她的去留。
例如：实施《婚姻法》以来，到1950年末，广州市办理的离婚登记案件有192对；1951年，办理的离婚登记案件有675对；1952年，办理的离婚登记案件有1038对；1953年，办理的离婚登记案件有1258对。而且，绝大多数婚姻案件都是女方主动提出，可谓建国初期广州出现的第一波离婚高潮。
由此可见，群众对于一夫一妻制更加的认可，特别对忍受数百年“三从四德”的女性来说，简直就是一个天大的喜讯，又怎么可能不寻求新生呢。
建国以后实现一夫一妻制，有好多旧社会过来的人，有姨太太这些人去哪里了。
听老一辈的人说，其中只选正房之多数，其余多各自自找出路，离开原主改嫁他人为妻，有些年长者就独守空房到终老。
我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，仅9姨太没生，建国后有些已离世，老者只和最年轻的9姨太生活，哪老人生了一大帮儿女及孙辈，连自己也弄不清，要问儿女是第几房所生，对孙儿孙女更是搞不清了。如今老者们都先后离世了，但同父异母的儿女们，互相关系较好的，还是互相有所来往。
封建的旧社会，很多有钱人都有三妻四妾的，或许这是当时的社会风气，或者说是文化。毕竟皇帝带头有着太多的嫔妃，作为一个老百姓，我有钱有闲，还有一个好身体，多娶几个媳妇多生几个孩子又有什么。毕竟，多子多福吗。
于是，很多地主家，当官的家里有着很多的姨太太。
到了民国时期，实行一夫一妻制，按说步入新时期了，应该有新气象呀。可是国民党高官姨太太更多，风气攀比严重。
少的几个姨太太，多的甚至多达几十个。夸张的很。
新中国成立以后，规定一夫一妻制，必须贯彻落实。
那那些姨太太们去哪了呢？
实行了新的土地政策，比如“打土豪分田地”很多地主自身难保，这个姨太太怎么办？只能遣散了。
有亲投亲有友靠友，被迫的离开自己生活了很久的“家”。
不会好的，会在沉沦在无休止的欲望中，最后孤独终老，可能会有孩子，但是仍然逃脱不了这个命运。因为西梁女儿国是个男人都梦寐以求的地方，但女儿国不是个好地方。
为什么说女儿国是男人梦寐以求的好地方，却不是个好地方呢？
首先看取经队伍来到西梁女儿国的时候，第五十四回“法性西来逢女国 心猿定计脱烟花”，烟花之地在古代是专指勾栏妓院，嫖客买春的地方，在烟花之地里的女性自然从事着某种技术性工种。这指向性就非常明确了。
而且书中有很多类似于描写妓院特征的情节。
先说女儿国的那条子母河，女儿国的女人们全靠河水才能生产，并且也只能生出女性，表面看起来很有神话色彩。
但是再往深里一想就不对劲儿了，西游记的成书年代是明朝中晚期，那时候明朝工商业非常繁华，尤其是南方，形成了许多丝织业中心，这就意味着消费需求的整体上升。
到此，以上就是小编对于西南大学志诚大厦租房的问题就介绍到这了，希望介绍关于西南大学志诚大厦租房的3点解答对大家有用。
